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  • 地藏十王图像之研究

    图像」一窥究竟,本文拟就其发展及其所代表的意义,探索中世纪面对死亡的因应之道;剖析敦煌和四川地区造像之间的关系,进一步理解其文化交流的状况和中原文化之传输边陲的变化;同时亦考索盛行于唐宋的净土「地藏...十王经》写本之比 106  附录二:敦煌地区石窟壁画《地藏十王图》之位置及其相关图像一览简表 111  附录三:敦煌《十王经卷》和四川大足宝顶第20号龛相关赞文之比较一览表115  参考书目117 ...

    王钟承

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21574864947.html
  • 点燃一束性别伦理宗教改革的火苗——“宗教文化与性别伦理”国际学术会议纪实

      第八场会议讨论“跨宗教女性议题”,由中研院民族所张珣教授担任主持人,分别由石素英、翁玲玲、郑维仪教授发表论文,其中翁玲玲讨论到佛、道二女性经血与产血是否构成神圣的亵渎,有不同的看法。佛教依业...身份,国内外来宾表达欢迎之情,他肯定宗教界启迪心灵的功能,赞叹玄奘大学创校十年来,在宗教教育与学术领域之贡献有目共睹,这次又承办这场盛大的国际会议,对于“性别正义”与“宗教性别正义”贡献卓著。他并...

    纪录:释德涵、释传法

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08365779659.html
  • 浅谈玉树甲那嘛呢石刻艺术

    马尔文”。“天降文”是苯教他所创立的文字的尊称,也是雍仲苯他所创立的文字所作的教理解释,所谓“马尔文”字就是今天我们使用的藏文草书字体。藏文的楷书和草书,在造型上,有着较大的区别,其原因是草书体...波罗密多,   能破吝啬贪鄙之心,   祈求各种神佛的法身,   你灌顶加持护佑。   “嘛”字是忍耐波罗密多,   能破除嗔怒嫉恨之心,   祈求各种神佛的报身,   你灌顶加持...

    更求多吉

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020391532.html
  • 僧肇、王玄览“无知论”辨析

    问题就成为在探讨修炼解脱时不可避免的问题。《般若无知论》和《玄珠录》都是按照佛道二人类认识能力的理解,这些玄妙问题进行阐发和敷演,以此激扬“无知”之真谛。   1,“知”义两解   僧肇依据...的认识的。   由此可见,佛道二人类日常认识能力有所批判,认为这种认识是有对待的,所以是不完全和不真实的。在这个问题上,道家及道教有更多的论述,他们还从知见的时间性上进一步论证了这个问题:认为...

    李娅

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261993675.html
  • 佛教神通的看法

    运用   四.佛教神通的看法   各位法师、各位护法居士:   今天是佛学讲座的第二天,感谢各位的光临。昨天我们谈及“佛教命运的看法”,今天继续要谈的题目是:“神通的看法”。   说到神通,很容易和神奇怪异,超人的行为联想在一起。当我们遭遇困难危险的时候,总希望能够有奇迹出现,或者异人挺身相助,逢凶化吉。譬如有人欺负我们,打骂我们时,...

    星云法师

    神通

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/221308549.html
  • 真常唯心论思想初探

    从经验界上建立,真常唯心论则从超验界上立说。超验界之事对于人而言是无法证实的事,佛所设机启悟,凡夫执迷皆由不见实相,开经验可证之实相法,是佛法的不二法门。超验界本是玄想之物,由迷情故,而求宇宙万化...唯心论(法界圆觉宗)的存在。瑜伽和中观是印度大乘佛教的正统,这一点印顺法师也是承认的。然而最近教界有人撰文,奉真常唯心论为至宝,并认为是佛陀一代圣教之极谈,大有贬抑瑜伽和中观之味。中国化佛学与印度原本...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23482041384.html
  • 冯梦祯与晚明东南佛教

    是晚明佛教中兴的一个核心场域。但从目前国内学术界的情况看,该时期佛教状况的研究还是为滞后的,而这又首先表现在其时其地佛事资料的发掘上,大量的工作还有待于进一步的开发。近读冯梦祯所著《快雪堂集》《...涉及到一个天台与净土二宗关系的问题,从而又进一步涉及晚明净土信仰的组合方式。  台净会通至宋代已趋成熟,其中之一便是台忏法的汲纳,而使净土成为日常之功课,天台忏仪也便成为连接台、净二的主要中介。...

    黄卓越

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23491141443.html
  • 《唯心诀》解读

    判别,分为五之一心乃至十种一心,结构最为完整、思想最为成熟。法藏在《华严经探玄记》中,依五广开十门以“证成唯识”,[3]澄观、宗密承继祖述并作了进一步阐扬。宗密《普贤行愿品疏钞》卷二以五显一心,...所唯之“心”未至究竟。大乘顿“泯绝染净故说一心”,谓清净本心本无染净,妄想垢假说为净,妄既本空,净相亦尽,唯本觉清净显现,此将前终教一心染净镕融无二,为破诸数假说一心,终非究竟。华严宗所主张的圆教...

    程 群

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23492741465.html
  • 儒佛道三教关系与中国佛教的发展

    也反映了佛教与道教从一开始就存在着矛盾,这种矛盾最初被双方互相利用的需求所掩盖,但随着双方势力的增强就会日益突现出来,《理惑论》道教的批判,可说是拉开了此后长期的佛道二之争的序幕。  随着佛教在...受社会历史条件的影响。  关于这个时期的三教关系,特别是佛教与儒、道的争论,《弘明集》为我们保留了大量的资料。《弘明集》是僧祐站在佛教立场上,面对儒、道两佛教的攻击,为“护持正法”、驳斥异教而编集...

    洪修平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00042642498.html
  • 境妙究竟——从《妙法莲华经玄义》中看天台智顗真理的论述

    道观。智者之十如是(如是相、性、体、力、作、因、缘、果、报、本末究竟等)说则从十个方面描写了实相的特色。 准确地给真理本身定义决定了真理证悟程度的高低不同,因此程度之不同而使智者有关四的判...要低下,但仍然是必要的,因为它们分别代表了真理的认知的不同阶段。如此,四的判体系不单是评判真理的不同程度的认知的标准,而且也代表了宗教修行的渐进历程,揭示了由四所代表的四种修行果位。 ...

    沈海燕

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00211243447.html